盖棺定论的含义是指，一个东说念主在弃世之后，后东说念主应当根据其生前所作念的事情，作念出平允而合理的评价，而非借用阿谁时期尚未明确的辱骂圭臬来对其进行东说念主身报复和无端责问。

批驳者与被批驳者之间，并不存在像楚平王与伍子胥那样新仇旧恨的恩仇。淌若只是因为某个东说念主的当作鉴识某些东说念主的喜好，便站在所谓说念德的高地，动辄使用浪漫言辞，这样的作念法是抗拒允的，亦然带有偏见的。

灭尽多年的有名艺术家徐悲鸿，似乎也未能避免，被贴上了“渣男”的标签。正因为包袱了这样的称呼，在部分东说念主眼中，这位艺术家不再是伟大的艺术家，而沦为一个仅有绘制手段的平庸匠东说念主拆伙。

“渣男”的名称开首于一则故事，而这类故事在民国时候其实并不有数。故事中，一位莫得留住姓名的女子，按如故时习俗，暂且称她为徐氏，遵从父母的安排，通过月老之言嫁入了徐家。

徐家是个家学渊源，徐悲鸿的父亲是一位私塾先生，擅长字画，泛泛除了教书，还教女儿绘制和书道。徐悲鸿五岁时便显浮现惊东说念主的天禀，令父亲烦闷不已，十七岁时被送到好意思术学院深造。

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才子厚情，才子风骚，才子多情善感，这些特质时常是艺术家感知细致灵魂的施展。莫得横暴的感官和激情，岂肯捕捉光影、颜色与避讳的心情呢？

更况兼，徐悲鸿适值芳华年华，内心正燃起对异性的渴慕，这恰是容易发生转头犹新的爱情的时候，适应立下誓海盟山，适应花前月下的自负。

一段恋情行将萌芽，女孩已满怀期待，准备好接管这段好意思好的激情。然则，一封家信的到来打断了这段激情。信中写说念：“父亲病重，速回。”

徐悲鸿绝不夷犹地踏上了归程，列车上，他急切到嘴唇发紫，颜色发青，恐怕错过与父亲的临了一面。

列车一停，他便匆忙招来一辆人力车直奔家中。病榻上的父亲浮现慈悲的笑貌，他跪倒在床前，饮泣说说念：“鸿儿不孝，未能在父亲膝前尽孝。”

徐父并无诽谤，轻声叫他坐到床边，说：“我最牵挂的，即是你的亲事。聘礼一经定了，婚期也已敲定，你结了婚再回学校。”

徐悲鸿始料未及父亲调回只为亲事，但也以为这未可厚非。父亲深知时日无多，渴慕看到女儿成婚立业。

在传统家眷中成长的孩子，对父权有一种自然的敬畏与顺服，这种感受是当代孩子难以认知的。孔子曾说：“君君，臣臣，父父，子子”，儒家强调家庭秩序，父亲在家中地位跻峰造极。父亲弃世后，若有女儿，家务事便听从母亲安排。

若无子女，女子便不再属于男方家，男方家眷以至有权将其逐披缁门，收回嫁妆财产。鲁迅先生在《祥林嫂》中对此有致密态状。

徐悲鸿建立这样的家庭，当然不成抵牾父亲的安排，不然就等于挣扎统共社会的习气。他只是个艺术家，而非社会纠正者，无法肩负超出其身份的使命。

然则，徐悲鸿内心其实并不肯意接管这段婚配。他渴慕在校园里牵着喜爱的女孩的手，商量绘制，倾吐芳华期的玄机与梦念念。

徐氏是一个脾性内向、不善言辞的旧时期女性。有东说念主质疑：“他足够不错不进洞房，放过密斯，让她再醮。”

呵！说得轻巧，女东说念主一朝嫁出，不论丈夫如何对待，皆无法节略仳离或再醮。宋代才女李清照，丈夫赵明诚弃世后，再婚张汝舟。张汝舟是个常人，娶李清照大宗是贪念她储藏的金石遗录。得知藏书已毁，他便苛虐李清照。

这位写下“莫说念不用魂，帘卷西风，东说念主比黄花瘦”佳句的才女，竟遭遇如斯不公，令后东说念目的愤填膺，敌视张汝舟。

历史上的无名小卒怎敢如斯暴行？但本质照实如斯。李清照念念仳离，但按宋代礼貌，女性须提倡丈夫犯科笔据，即使笔据可信，仍可能面对牢狱之灾。

李清照尚且如斯，更况兼一个旧时期无名女子——徐氏。不论她与徐悲鸿干系如何，她皆难逃悲催的运说念。

若对比之下，发生干系反倒是稍好的结局。《白鹿原》中冷秋月嫁给鹿兆鹏，却终身未享男女之欢，陈诚笃先生态状她身后景况时，翰墨极其不幸。

鲁迅终身未与朱安临幸，却一世侍奉她。难说念女子一世就该打劫享受身材欢愉的权柄吗？这又是什么不实的伦理说念德？这类东说念主应去望望《查泰莱夫东说念主的情东说念主》。

是以，徐悲鸿的选择无可厚非，他不外是完成了传宗接代的使命，而徐氏也因此在徐家站稳了脚跟。

自后，徐氏怀胎，生下了一个女儿，全家快意相称。取名“劫生”，意为历经劫难依然生计。可有东说念主却扭曲说，孩子是“在劫难中降生”，注定不龟龄。

说这话的东说念主显然没作念过父母，为子女着念念的父母怎会吊唁我方的孩子？

那些功德者这样说，只因徐劫生七岁早逝，他们便断言这是徐悲鸿的吊唁。

唉，若按此逻辑，世间吊唁真有用，那不心爱谁，咒他几句，谁还活得下去？

历史了了记录开yun体育网，徐劫生生病技能，徐悲鸿还给女儿更名为“吉生”，但愿他牵连呈祥，度过难关，奈何终究未能阻遏病魔的侵袭。

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