五溪竞渡：凤鸣楚天的龙章

怀化日报全媒体记者 刘田 肖军

在湘西的重山高山间，沅水如一条碧绿的绸带，迂回穿过五溪地面。

每当仲夏端午，这条母亲河便本旨起来——百舸争流，饱读声震天，两岸青山与万千不雅众共同见证着一场延续千年的精神盛宴。

福地怀化，享有“世界传统龙舟之乡”的好意思誉。这里的龙舟不仅是一项俗例活动，更是五溪儿女在历史长河中淬真金不怕火出的精神图腾，从盘瓠传闻到屈原诗韵，从木桨击水到万东说念主大喊，岁岁端午，这片被五溪环绕的地盘，都在江面上漾开新的涟漪……

溯源：图腾乡愁间的水脉缅念念

（每到端午时节，沅水上百舸争流，饱读声震天。怀化日报全媒体记者 潘雨 照相）

怀化东说念主对龙舟的持念，早已像五溪水系的支流般，深扎在这片地盘的肌理之中。沅水、酉水、辰水、舞水、渠水在此交汇成碧绿的网，既滋补出两岸千里甸甸的稻穗，更孕育出“以水为媒”的文化信仰。

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于怀化而言，龙舟从来不是浅显的竞技器用，而是一艘能载着灵魂穿梭时空的渡船，一头连着先民的图腾，一头系着现世的乡愁。

在不少东说念主的领略里，龙舟总与屈原的故事缠绕。但翻舒怀化的文籍会发现，早在屈原溆水行吟之前，木桨击水的声浪已在五溪地面飘零。

在怀化，流传着一个传闻——

五千年前，帝喾征苗甚至国力繁重，朔方犬戎部落顺便考核华夏。五溪民族领袖盘瓠挺身而出，亲率族东说念主征讨犬戎，最终斩下吴将军首长。依旨迎娶帝喾之女辛女后，二东说念主在沅陵半溪石穴坚苦卓越，独创娴雅，盘瓠由此被五溪各族尊为鼻祖。

盘瓠谢世后，子孙们为寻其魂魄，沿密布的水网驾舟招魂。因沅陵山重水复，难觅魂踪，便令各族打造饰有龙纹的木舟，船头不雕龙头，却让前排划手以迂回动作模拟“活龙”——这即是沅陵龙舟“无龙头却有龙魂”的由来。那艘细长纤瘦的木舟，恰似龙舟文化的第一枚年轮，圈住了当先的信仰。

沅陵于今流传着“五月五，出盘古，端阳前后听锣饱读”的俗话，流传千年的苗族古歌《漫水神歌》更是唱得直白：“东说念主家赛舟祭屈原，我划龙船祭盘瓠。”

这份对鼻祖的虔敬，在麻阳“盘瓠祭”中一样盛暑。每年农历五月月吉至十七，锦江河滨的盘瓠庙前，龙舟竞渡与龙歌相伴，《根源歌》里“别东说念主荡舟端阳节，漫水荡舟有根底”的称赞，像一根红线，串起了部落移动的轨迹。

怀化龙舟，亦是对先贤的深情叩拜。

当盘瓠的图腾在时光里千里淀，屈原的诗魂又为怀化龙舟添了层文化釉彩。《湖南通志》纪录“龙舟竞渡最早始于武陵”，公元前202年，汉高祖设武陵郡，定溆浦为郡治。看成高庙文化的分支，溆浦早在邃古就有了龙船祭祀的雏形。

屈原流放沅澧时，曾目睹辰水龙舟竞渡，在《湘君》《东君》中留住“驾飞龙兮北征”“驾龙舟兮乘雷”的诗句。相传他五月初五投江，恶耗传到溆浦已是十五，庶民便将这天定为“大端午”，龙舟从初五划至十五，丢粽入江时必念“鱼儿莫食屈原肉”。在溆浦，龙舟是祭奠诗魂的灵舟，载着三闾医师未竟的求索，在溆水之上往还弋游。

（溆水河滨，35只龙船蓄势待发，共赴千年之约。怀化日报全媒体记者 潘雨 照相）

沅水汤汤，溆浦苍苍。

2025年6月10日，晨光熹微，薄雾如纱。在屈原入溆浦的第一站——大江口镇龙舟文化广场，早已东说念主山东说念主海，彩旗如焰。锣饱读声、吆喝声、大喊声、恭维声交汇成潮，震天撼地。35只龙船蓄势待发，共赴“屈子行吟·诗歌之源——2025湖南·怀化屈原爱国怀乡诗歌文化引申季暨溆浦县传统龙舟赛”的千年之约。

（千里浸式实景上演《溆水放歌·沧浪楚魂》。溆浦县委宣传部供图）

千里浸式实景上演《溆水放歌 沧浪楚魂》骤然登场，2300年前三闾医师屈原率领楚国水师抗秦的壮阔所在重现目前。演员们的演绎燃烧了全场，溆浦儿女以滂沱湍急般的血性，完成对诗魂最盛暑的祭奠，也拉开了龙舟逐浪竞风骚的序幕……

从盘瓠的图腾到屈原的诗行，怀化龙舟的年轮里，早已刻满娴雅的密码。

1926年，贺龙元戎在沅陵组织的龙舟赛，更给这传统注入了红色基因。彼时他任湘西坐镇使，资助23条龙舟竞渡，亲身发令恭维，既为胜者授旗，亦为败者饱读劲，留住“练好身子，驯顺敌东说念主”的铿锵标语。

这场赛事，让龙舟的饱读声与爱国的军号共振，成为五溪地面永不磨灭的缅念念。

形制：山水淬真金不怕火的凤鸟神韵

怀化龙舟，是五溪山水与东说念主文贤慧共酿的旨酒。五溪水系的支流如地面的掌纹，以各自的水文肌理，雕刻出姿态迥异的龙舟形制，恰似一页页灵动的诗笺，在碧波间书写着地域的传奇。

湖南省文物考古研究院研究员贺刚站在安江高庙遗迹的探方前，指尖轻拂过7800年前的白陶残片。那些风鸟纹饰在陶土上盘旋飞翔，早已凝固成永恒的图腾。

“这不是浅显的荫庇。”他的声息带着考古学者特有的细目：“这是‘凤鸟载日’天地不雅的具象化——先民将独霸太阳的神鸟刻在祭器上，祈求光明与力量，这正是沅水龙舟造型艺术最原始的胚胎。”

（辰溪燕尾龙舟鳄鱼首、蟒蛇身、飞燕尾，船体修长，宛如游龙。刘晓克 照相 ）

高庙邃古先民以渔猎为生，舟楫是他们与水对话的伙伴。如今怀化地面上的“燕尾龙舟”，仍带着高庙文化的基因，宛如遗落在东说念主间的明珠。

这类龙舟多栖于溆浦、辰溪、中方等沅水支流沿岸，越围聚高庙文化中枢区，传统风貌便愈发昭彰。其形号称造物的神来之笔：“鳄首”奋发如蓄势的惊雷，似要劈开浪涛；“蟒身”迂回若游龙戏水，藏着腾挪的灵动；“飞燕尾”高翘如凤羽展翅，掠水时带起一串碎银般的浪花。这般表情，原是先民对凤凰、鳄鱼、蟒蛇的敬畏，在时光里徐徐化作了龙舟的风骨。

一艘燕尾龙舟可容六十余汉子，舟首那两三抹身影被唤作“活龙头”。竞速时，他们在浪尖相互推搡、腾挪，上演“掐龙头”的绝技——这格外的俗例，是燕尾龙舟特有的文化密码，藏着邃古部落对水源的争夺与看护。

怀化龙舟，彰昭彰五溪儿女的贤慧，细看之下，各地燕尾龙舟又各有风仪。

（溆浦龙船上的“活龙头”扮演。溆浦县委宣传部供图）

溆浦的燕尾龙舟长三十五米，尾部高翘三米，恰似燕子掠水时舒展的尾羽，船头宽如鳄鱼张口，能纳三名“活龙头”在浪尖博弈。

辰溪七姓瑶乡的龙船是“蛇身燕子尾”，船尾斑纹随系族姓氏变换颜色，如流动的族谱。

中方县的燕尾龙舟则以速率见长，因循着古代战舰的朴拙线条，既稳得住疾行时的船身，又藏着古楚龙图腾的神韵，与战国时候楚地龙形遥呼相应，千里淀着千里甸甸的历史重量。

沅陵传统龙舟则是另一种风骨，狭长纤细如水中猎豹。船身比寻常龙舟长两三倍，四十八名船员各有单干：划手、旗头、饱读手、锣手、艄公，如精密的齿轮咬合开动。二十五米长的“黄瓜底”船身，船头削如鸭嘴般尖利，船尾收似燕尾般小巧，四十六名划手分两排坐定，划桨时如蜈蚣摆尾，在浪间划出通顺的曲线。这姿态，是山水与东说念主力的对话，更是时光打磨出的贤慧。

（麻阳漫水村的“旱龙船”。张盛斌 照相 ）

麻阳漫水村的“旱龙船”，是龙船入水前的格外祭祀说念具，它师法水中龙船舵手、饱读手等动作，却具水上竞渡难及的不雅赏性与艺术性，是独具特质的陆地龙船。

以漫水村盘瓠龙舟文化为代表的“盘瓠祭”，已入湖南省非物资文化遗产名录。村里的壮汉以成为旱龙船扮演者为荣耀，因他们自孩童起，便在盘瓠庙不雅盘瓠图腾、唱盘瓠龙歌，渐学泅水、哼船歌、敲船饱读、操船桨。

一代代漫水村东说念主以“盘瓠祭”活态演绎，传承苗乡龙舟精髓，延续麻阳龙舟文化的魂魄。

盛况：千年传承的狂欢交响

怀化龙舟的饱读点，早被唐东说念主刘禹锡写进诗行。“沅江五月平堤流，邑东说念主相将浮彩舟”，十四字便定格了千年前沅水竞渡的喧嚣。

八百年前，宋东说念主朱辅在《溪蛮丛笑》里更细绘辰州（今沅陵）盛景：“蛮乡最重端午，岂论生熟界出不雅竞渡”，那“一月前众船下水，饮食男女不敢共处”的虔敬，正是屈原“朝发枉渚，夕宿辰阳”路过之地的水脉缅念念——龙舟习俗早已浸在五溪的肌理里。

（沅水之上，辰溪龙头庵乡130艘独具特质的燕尾龙舟劈波斩浪。刘晓克 照相 ）

而今，这股扯后腿穿越时空，仍在江河间本旨。春风消尽寒意时，河岸已周至民舞台：族老翻历本择“起水”吉日，村民踩着晨露抬出越冬龙舟，净水冲刷船身，仿佛洗去一冬的千里寂；船匠眯眼刨木，木屑纷飞间藏着世代相传的工夫密码；妇女围坐晒谷场绣龙旗，彩线游走处，凤凰似要振翅飞出布面。

晨雾中，赤脊汉子奔往河岸，“嘿哟——嘿哟——”的号子撞在水面，又被对岸青山弹回，与沅水涛声叠成自然和弦。谁的桨慢了半拍，身旁兄弟会用肘子轻碰指示；谁的呼吸乱了节拍，饱读手便放缓饱读点等他半分——生分东说念主就这么成了能背靠背交付性命的队友，每说念划桨曲线里都藏着心照不宣的默契。

各地筹备各有风情。

沅陵祭河时，三牲摆上青石滩，米酒沿陶碗旯旮淌入碧波，祝歌混着水汽飘向远处。

（2025年溆浦大江口镇举行的溆浦县传统龙舟赛的盛况。怀化日报全媒体记者 潘雨 照相）

黔阳古城的龙舟最是镇定，船身彩绘缜密如工笔，龙头缀着银流苏，阳光一照，像把千年蟾光都抖落进了江里。

古时靠水路传帖办县际较量，竹制枭雄帖浸过桐油，顺流穿过五溪险滩。

如今，则提前考虑省市级赛事，政府公告挂满城乡，融媒体镜头追着船匠刨木的曲线，文旅平台的直播预报刚上线，预约便排起了长队。

端午一到，江河透彻成了本旨的欢场。四里八乡的东说念主潮往岸边涌，铜锣一响，悉数声响都成了配景音。岸边不雅赛区早搭起凉棚，非遗戏台挨着好意思食摊位，鹤发老东说念主给孙辈指着江面船影：“你看，目前的扯后腿，比曩昔要盛十倍。”

龙舟如离弦之箭戳破水面，船头饱读手赤足而立，饱读槌挥得像流星，"咚！咚！咚！"的饱读声砸在水面，惊起一串串银亮的浪花；划手们脊背起落如潮，船桨入水皆得像用尺子量过，水沫子打在脸上凉丝丝的，却浇不朽眼里的火——这一刻，怀化东说念主的“龙舟DNA”透彻醒了。这股昌盛，已在五溪地面本旨了千年。

怀化的端午龙舟赛，就是中国最格外的“水上狂欢节”。

2025年“凤起高庙 龙腾五溪”赛事，系湖南省“咱们的节日·端午”主题文化活动紧迫构成部，将这份扯后腿推相当致。

洪江市主会场，25支龙舟在高庙遗迹旁劈波斩浪，1500名健儿的号子震得江鸟扑棱棱飞起。

（溆水河上，百舸争流。怀化日报全媒体记者 潘雨 照相 ）

溆浦屈原诗歌节上，35艘燕尾龙舟伴着《离骚》吟哦竞渡，“抢鸭”要领水花溅起时，恰似屈原笔下“龙舟兮乘雷”的境界，赛事一等奖那头壮实的黄牛，是对拼搏最朴素的礼赞。

麻阳锦江之上，121个村寨的龙舟逆着巨流冲锋，在外务工的汉子们交上请假条赶回归，只为那句“宁输一丘田，不输一篙船”。网罗上，“麻阳龙舟”火爆全网，抖音话题播放超23亿次，全网话题突破26亿次，超百万条短视频让这场民间赛事成了全民焦点。

沅陵龙舟融俗例与竞技于一体，“偷料”“抢红”等要领串起格外文化密码，两岸20万不雅众的大喊声浪仿佛能掀起船板，正应了石煌远“火之血，酒之气，山之骨，水之魂，五月辰河看龙腾，方识沅陵东说念主！”的咏叹。

（端午龙舟赛期间，沅陵县万东说念主空巷，岸边不雅赛者东说念主山东说念主海。沅陵县委宣传部供图）

辰溪龙头庵乡，130支军队的燕尾在江面上织成流动的锦缎，7000名划手的号子能让山风都随着打节拍。江中百“龙”竞渡，岸上东说念主山东说念主海：瑶汉寰球身着节日盛装，后生挥旗大喊，老者向孙辈陈述燕尾龙舟的迂腐传闻，照相爱重者架起“蛇矛短炮”捕捉俄顷。非遗展演、好意思食大赛同步上演，37项非遗亮相，辰溪丝弦摇荡、茶山号子激昂；瑶乡菜香四溢，血鸭油亮、狗肉浓郁、猪庖汤鲜香，锅铲翻飞间，是舌尖上的瑶族文化盛宴。

而这一切，早已不是浅显的民间狂欢。怀化13个县（市、区）的江河岸畔，政府的策动与庶民的轻柔正织成一张文化传承的网——资源在整合中集聚，传统在翻新中孕育。

当龙舟的号子与文旅的军号共振，当千年的饱读点敲进数字时期的脉搏，五溪地面的龙舟文化，便如沅水汤汤，既载着迂腐的乡愁，又奔涌着极新的性命力，在每一朵浪花里，都怒放着生生不竭的光彩。

精神：劈波斩浪的东方魂魄

2023年麻阳锦江，一支龙舟队顶暴雨、逆巨流，无能源无补给，8小时行30公里赴赛。斑驳船桨与建壮饱读点，奏响触动世界的东方壮歌。网友叹：“这是中国东说念主推行里的韧劲在浪里翻滚。”

2025年5月31日，国防部端午视频开篇，即是麻阳上百位村民送龙舟的画面。这份硬核，在五溪山水间孕育为转变东说念主的表情……

（麻阳龙舟赛激战现场。怀化日报全媒体记者 潘雨 照相 ）

怀化龙舟最动东说念主的魂魄，从不在雕花龙头或炫倡导彩里，而在穿透浪涛的号子、叛逆的挥桨中。这种精神如沅水河床，千里默却顽强，托举千年竞渡，亦托举五溪儿女的精气神。

2024年五月的曙光里，麻阳县郭公坪镇的山路上走着一串格外的军队——80双手推着38米长的龙舟，像看护着一块千里甸甸的信仰。他们要穿越108里山路去县城赴赛，崎岖处得肩托手扛，湍急的锦江河说念里得协力扛船泅渡，日移动身时裤脚还沾着晨露，日落抵达时脊梁已被汗水渗入。

这份持念，在铜仁赛场化作了触动东说念主心的抉择。因舵手要点偏移，郭公坪队的龙舟遽然偏离赛说念，队员们对视一眼，竟集体翻身入水——“不成占了敌手的说念”。消防队员赶来时，他们正抱着船桨在浪里笑，苦求重赛时连裁判都红了眼眶。

当其他军队已上岸休整，这支周身湿透的军队独自驶进赛说念，江两岸的喝彩声比冠军领奖时还响。网友说：“他们翻了船，却立起了怀化的脊梁”，而队员们仅仅擦着水珠说：“老限定不成破。”

（辰溪龙舟赛上演阵容磅礴的“掐龙头”。刘晓克 照相）

雷同的传奇在五溪地面不时上演。2025年端午，麻阳官村“乌龙队”的00后们冲破了千年祖训——这个世代信守驾驭村邻都是一又友，大师应该合营，龙舟比赛“只准输不准赢”的墟落，第一次让黑桨划出了最快的浪。

夺冠那天，20名队员跪在祠堂前，23岁的残疾少年小田攥着变形的手掌直发抖。出身时的病痛让他手指无法伸直，却拦不住他每天暗暗练桨——“老祖先说‘宁输赛事，莫伤情切’，可我念念让他们望望，咱们能守限定，更能争语气！”

村里老东说念主摸着锦旗哭了：“守了一辈子‘让’，本来传统不是锁，是让后辈站得更直的根。”

船饱读豪壮，今古共识。怀化龙舟，展现的是“合营奋斗”“同德齐心”的精神内核——

（溆浦女子龙舟队。溆浦县委宣传部供图）

如今的怀化江河上，女子龙舟队的红绸与须眉队的号子共舞，溆浦的谌芳带着十二位姐妹辞掉责任，自筹资金造龙舟，手掌磨出血就用布裹着练，笑说“女东说念主划的不是船，是给姐妹同族们开的路。”

辰溪县31岁小伙的刘亚南和父亲从温州赶回归，全村近200名务工后生返乡参赛，船桨起落间，把辰溪县“石马湾村”的名号喊得震天响。

怀化龙舟，更是传统与芳华的“双向奔赴”——

冰封的北国，也留住了怀化龙舟的辙痕：12月29日，哈尔滨冰上龙舟超等联赛决赛在银装素裹中启幕，麻阳龙舟队的年青健儿从南边水脉奔赴北国冰场，在冰雪盛宴中极力图先，最终斩获第七名置身十强，让五溪的饱读点在冰封江面上敲出倔强回响。

而五溪非遗园的“数字博龙舟”里，年青东说念主用全息与AR技术复刻燕尾龙舟的灵动，旅客踏上感应踏板，挥臂间便有臆造浪花翻涌，在虚实交汇中触摸千年文脉的温度。

（辰溪龙舟百龙游江，劈波斩浪。刘晓克 照相）

文化以根脉召唤五溪儿女归来，他们便以芳华为笔，为传统注入奔涌的新血脉。

五月的辰河上，每说念浪花都在诉说：龙舟从不是浅显的竞速。当2025年的龙舟季带来21万旅客的快意，当4200万元文旅破费叫醒两岸的炊火，咱们终于读懂：那些渗入汗水的号子、磨破掌心的船桨、跪在祠堂的身影，早已化作怀化高质地发展的密码。

正如中国考古学会理事长王巍在高庙文化研讨会上所言：“高庙文化是史前娴雅的妍丽星光。”而从高庙文化走来怀化龙舟文化，更像一把钥匙——掀开了先民“凤鸟载日”的天地不雅，掀开了盘瓠后裔的移动路，掀开了屈原“高下而求索”的诗行，更掀开了现代东说念主对传统的敬畏与翻新。

站在沅水之畔看龙舟劈波，模糊听见七千年的回声在浪里翻涌。那是高庙白陶上的凤鸟在飞，是盘瓠的子孙在唱，是屈原的诗魂在和，是贺龙的军号在鸣，更是多数怀化儿女在大喊。

这部镌刻在水面上的活态史诗，遥远有新的篇章在恭候书写，就像那永不停歇的饱读点，遥远朝着更壮阔的将来，破浪前行。

发布于：北京市